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麻将月刊

阅读推荐——打麻将技巧之欣赏

 
 
 
                                          有感于麻将的文化内涵
 
 
     东西南北中,处处麻将声。夜深人静了,我的楼上,麻将客们还鏖战正酣。洗牌时的爆豆声,出牌时的敲桌声,与失之交臂的叹惋声,交响在我的头顶,搅得人难以安枕,辗转反侧中我思索着有关麻将的一些问题。
 
  麻友们每天像上晚班一样,按时进入“方城”,进入那太极图般的、阴阳起伏、盛衰轮转的怪圈。结果输掉的总是时间精力,落得的只是一时的刺激和无尽的懊悔。牌戏中的诗意和文化因子便被挤出局。而麻将,原是具有深厚文化底蕴的游戏。
 
  麻将的兴盛和明清商业发达有关。如饼(筒)、条、万三大花色由铜钱、素子(串铜钱用)、万贯(积累较多财富)演变而来,表露了商人追求发财的心理;东西南北“四风”,中发白“三元”反映了商人四方求财、时盈时亏的生存状态。但麻将的文化渊源却比商业文化深远得多。眼下有关书籍在探讨麻将渊源时上溯唐宋的叶子戏和诗牌,乃至追溯到春秋时的“六博”,都只是从技法的承传着眼,未能探究其深层的文化蕴含,特别是民族古老文化精髓对麻将的浸润。
 
  当麻友们掷骰子确定座次、确定取牌的切口,不禁使人想起古老的占卜方法。又如东风圈里某人有一次东风,坐南方位的人有一坎南风,算计则和《易》卦里某些爻“得时”、“得位”呈现吉相很相似,由此使人联想到古老《易》学的一些原理。正像欧洲人总是向希腊神话、荷马史诗寻求哲学和各种文化观念的胚胎和萌芽一样,我们该向《易》书探寻东方文化的渊源。《易》书被尊为“六经之首”、“三玄之冠”、“大道之源”。试把它的某些公式、符号带入麻将,我们对麻将文化蕴涵的理解,或许会更上一层楼。
 
    古人“设卦以尽情伪”(明是非,判凶吉),采取“立象尽意”的方法,以八卦分别代表天地山泽风雷水火八种基本物(事)象,“取象比类”,建立起易象系统。八卦(经卦)重叠为六十四卦(别卦),别卦的卦义、卦才、卦德就根据象和象之间的种种联系去认识和领略。如山藏在地下,是谦卦,象征谦虚;山下有风,是蛊卦,象征盅惑;山高出地面,会受风雨剥蚀,是剥卦;雷在地下,开始震奋,一元复始,是复卦。天在上,地在下,轻清者上升,重浊者下沉,两者不能沟通,是否(塞)卦;把两者位置交换,否塞之卦便变成上下交泰的泰卦。有的根据卦的符形寻找卦义,如颐卦因像口腔得名得义,噬嗑卦像口中咬物得名得义,鼎卦从外形可看出鼎足、鼎腹、鼎杠、鼎耳,因而名鼎,且得到煮生为熟———变革图新之义。《易》卦这种借象、借形表达意旨的方式,深深影响了中国诗歌,比兴成为不可或缺的手段。宋代的诗牌,根据牌的排列组合悟出某些名句。麻将继承发展了诗牌,有姊妹花、老少配、三兄弟、清龙、混龙、花龙,二龙戏珠之类,都采取了“寻象而观意”的思维方法。又如一对“一饼”作头,其余全是条子,叫“明月松间照”;一对“二条”作头,其余都是筒子,叫“清泉石上流”;还有“孔雀东南飞”等,不仅是对诗牌的承传,更是对《易》卦象形原理的运用。占卦预测吉凶要充分发掘各种因素,分析各种条件,多角度进行思考判断,麻将算番也沿用此理。如全带幺有番,断幺、独幺也有番;缺门有番,五门全也有番;大于五有番,小于五也有番;不求人有番,全求人也有番。这启示人要多谋善断。“中”与“和”,在中国传统文化中是处理天地人(自然和社会)关系和调整人生修养的至高境界。“四书”里说:“中庸之为德也,其至矣乎!”“致中和,天地位焉,万物育焉。”三爻的经卦,下爻代地,上爻代天,中爻代人,就因为重视人在天地中的创造和调节作用,《易》理特别看重中爻。麻将中以二、五、八为将,体现了重“中”的观念,而中心五尤其受重视,因为它在一至九的数字中居于中位。在“发”(盈)和“白”(亏)之间,红“中”像一个游标。平衡则利于和洽。《中庸》里说“发而皆中节谓之和”。打麻将时起手的牌总比较杂乱。经过进牌出牌,吐故纳新,逐步调整,达到调谐有序的地步,就叫“和”牌。玩座次归根结底是追求“和”,体现了传统的价值观。
 
     阴阳对立而又互补,刚柔相推而又相济,事物运动既有顺向的作用力,也要有逆向的反作用力,以维持一种动态的平衡。《易》书的“先天八卦图”就按这种思维模式,“数往者顺,知来者逆”,由乾至震是逆行,由巽至坤是顺行,在一个圆圈里画出 S形轨迹,自然呈现为相生相克、有消有长的太极图,麻将也引入此理,座次的上家与下家,按逆时针方向推移,而在方城取牌的次第,则按顺时针方向运转。这里也转出了一个太极图,只是急功近利、心态浮躁的人们“习焉不察”而已。
 
  事物永远在此长彼消的运动中发展,平衡总是相对的,过中过激、走极端的情况常会发生,所以《易》理一方面强调“往来不穷谓之通”,教人自强不息,一方面又指出“一阖(闭)一辟(开)谓之变”,告诉人注意节律。麻将游戏不断进行,一牌成和,暂时调谐,马上洗牌再战,在新的不平衡中求调谐,这就是“一阖一辟”,这就是“既济”之后又见“未济”。启迪人不满足已有成绩,一切从零开始。此外,《易》书还反复昭示人们“物极必反”,所用事象是“日中则昃,月盈则食”,所用卦理有“否极泰来”,“剥极而复”。既防止“亢龙有悔”,又给处境不佳者以信念。麻将中也含有事物向相反方向转化的道理。如,数字到“九”又返回“一”,一手牌和了,算不出番来,叫“穷和”,又转为有番。打牌总是乱中求治,孤中求靠,但乱到极点,成为“十三乱”或“十四不靠”,出现新的平衡,又可成和。
 
  麻将受《易》道影响,蕴含着深刻的哲理和多种文化内涵,这么一篇小文章难以介绍其内容于万一。笔者只是痛感麻将纯然成为赌钱的手段,其文化内涵流失殆尽,因此写出自己的善良愿望,呼唤人们关注麻将中的文化含量,努力提高玩牌的品位。为体育项目,要使麻将像桥牌一样的高雅,或更富蕴涵。平日消遣,也要注意挖掘它的文化矿藏,寻回它往昔的诗意和文化雅趣。


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