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麻将生活 - 闲话麻将(一百二十一)
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闲话麻将(一百二十一)

 

                                             麻将-中国的另类文明

 

 

马斯洛在论及人的需要时把需要分了几个层次,其中一个是爱和归属感。爱这个词比较西洋化,在西方似乎是人生顶重要的一件大事,而在中国的数千年历史长河里,中国人最讲究的却是“伦”,什么君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妇有别,朋友有信。中国人总爱把道德、感情,甚至还有法律都综合到一起,灵活掌握,所以中国人若把这一套综合艺术搞得好了,上可以当圣人,下可以称人精。

      归属感也是这样。在西洋,这种归属感泾渭分明,什么基督教堂,天主教堂,动物保护者协会,以及各式各样专门的沙龙,一个萝卜一个坑。中国人却仍是综合到一起,道教的太上老君,佛教的观音菩萨,儒教的孔子,有时还有祖宗的牌位,都可以供到一起。“西方人重分析,中国人重综合”,一点不错。有归属感了就好比找到了组织,找到组织自然就有了组织生活。重分析的西方人组织生活也极认真,星期天做礼拜;每月几号去什么集会,什么沙龙,议题是什么;对于政治主张不同的,也分别组织政党,约定游戏规则,同场竞争。中国人的组织生活则从心所欲,所谓内行看门道,外行看热闹,图的就是那个热乎劲,何必斤斤于懂或不懂,会或不会。以前的组织生活有庙会,社戏之类,现在的则首推麻将。我发现西方人大都可以接受中国的一切,惟独不包括麻将,因为他们实在不能以这种方式找到自己的归属。其实西方人自有其寻找归属感的方式,那是我们无法理解的,就象他们也无法理解我们在麻将中找到的归属感一样。

      麻将似乎发明于清末民初,但不出数十年,其势已大大盖过了其他两种历史更加久远的中国传统博奕——象棋和围棋,时至今日不变,以至于有一说“只要有四个以上中国人的地方,就能找到麻将”。

      象棋最常见的场面是一个黄昏的街角,两名老者对阵,周围一堆人指指点点。围棋最常见的是幽窗下,竹林边,或者竟在山间林下,从容而奕,指尖生凉,谓之“手谈”。象棋的棋子等级分明又正大光明,兵来将挡水来土掩,虽兵不厌诈,但那诈都是“孙子兵法”上找得到的,是阳谋非阴谋。围棋的棋子无贵无贱,以气而生,以势而显,或以轻灵胜,或以质厚长,其变幻处有鬼神不测之机。象棋近儒,围棋似道,象棋寓人事,围棋蕴天机。 但象棋的人事却是儒的人事,其君仁臣良父慈子孝竟好似儒家想象中的《周礼》,围棋的天机更非常人所能参透。三者中最接近中国人生活的却是麻将。麻将让大多数中国人发现了属于自己的天地,属于自己的乐趣,属于自己的人生价值。中国人天生适合麻将,麻将天生适合中国人。 有人说,围棋是最聪明的人玩的游戏,但最聪明的人玩起麻将大概也会力不从心,这就是麻将所体现出来的另类中国文明。在中国现实里,一个人不能因为极聪明就能成功,一个人成功的首要条件也不是聪明,而是会做人,有时甚至别的什么都不会而仅仅会做人就能获得成功。麻将就是最能够体现出这个另类文明的奇怪游戏,也是能让最聪明的人无可奈何的游戏。外国人是永远不会明白麻将所所代表的“综艺人生”的,他们最为擅长的分析归纳和逻辑推理根本看不懂或看不透我们的麻将-亦或生活。

      在中国,做人完全是一种综合艺术。西方人演戏归演戏,生活归生活,但我们中国人却合二为一,统称为做人。演戏的成分太少,我们称之为“不会做人”,是会被中国人瞧不起的,演戏的成分太多,我们又称之为“太会做人”,也是会被中国人猜忌的。西方人工作归工作,家庭归家庭,工作关系和私人关系绝不混淆,在中国就没有那么麻烦,同是一个人,哪能分得那么清呢?西方人在公共场所有礼貌,讲秩序,重形像,对人热情,但私人场所没有电话预约甚至不能进去,陌生人闯入可能会被开枪打死。这在中国人看来也有些不可思议,把私人情况瞒得那么紧,一定有不可告人的东西。

      麻将就是这种做人的综合艺术的一个反映。在麻将桌上,最重要的不是聪明到能算出多少步,而是根据不同情况灵活采取相应对策,亦即善做人。做人方面的长处在麻将桌上总会得到相应的好处,比如说根据牌型和桌面上已打出的牌制定对策,能成大牌则成大牌,不能成大牌则成小牌,不能成小牌则阻止别人成牌,同时始终察言观色以判断别人手中的牌。做人的弱点也会带来损失,比如性贪者过于追求大牌反连小牌也成不了,胆小者不敢成大牌又浪费了一手好牌,优柔寡断者因举棋不定而错失良机。这些与其说是一门科学真不如说是一门艺术,因为麻将的规则看起来似乎很简单,但要成为高手则完全取决于各人的机缘和天份了。

      说到机缘和天份,这大概是中国人做人方面的两大要素,一如麻将方面的两大要素。机缘其实就是运气,天份就是性格,亦即那种左右逢源本领的领悟能力。中国人总是对的,既然麻将输赢的结果只有两个,也就给了中国人一个对的理由先,赢了全是因为技术出色,输了就是因为运气不好——我总是对的。

      西方人的桥牌讲求协作配合(两人一方),公平竞争(交换攻守),中国人的麻将则要求自我为政,既要盯着上家,也要防着下家;但在某一方做大牌时,另外三家又可搁置彼此竞争,暂时联合对敌。这说明了,在西方人认为是一团乱麻的中国人际关系方面,我们从来都是游刃有余,我们从小就在进行着这方面的训练,一生都在做着这些事,对很多人来说这可能是唯一的立足之本。每个人都有需要的牌在别人手上,每个人手上也都有别人需要的牌,说明中国人的命运多多少少掌握在别人手上,而每个中国人又多多少少握着别人的命运,所以命运为另一些人掌握也就不觉得很要紧了。西方人的平等是指每个人——最强大的和最弱小的——都有同样的机会,中国人的平等是指每个人都有他控制的对象。君控制臣,臣控制更小的臣,官控制民,民控制他的妻子,而他的妻子熬成婆之后就可以控制媳妇。司机可以暂时左右一下乘客的命运,医生可以怠慢一下病人,售票员可以暂停售票,甚至要饭的还可以在看不顺眼的地方吐上一口痰。赵太爷可以打王胡,王胡可以打阿Q,而阿Q还可以欺负小尼姑——每一个人都能找到自己的控制对象,并从中得到满足。

      老实说我极不喜欢这种游戏,我觉得如果我赢了不过是碰巧,如果我输了也怪不得技术,无论输赢,我都有给命运戏弄之感。所以我宁愿下围棋和象棋,如果我必须玩游戏的话。下围棋和象棋时,高手比低手有绝对的优势,聪明人比不聪明人有绝对优势,赢得光明磊落,输得明明白白,技术的进步是可以显而易见的。不过因为亲戚熟人十有八九乐于此道,他们到了一起很自然地就会开起了麻将,春节时候更是“岂可一日无此君”的。虽然我对于麻将桌是能逃则逃,能避则避,还是有几次迫于情面观战了好久。虽然从未实战过一盘,但观战几次,也渐渐悟出一些道理。“唐虞揖让三杯酒,汤武征伐一局棋”,可谓“虽小道,其义大焉”,中国人如此喜好麻将,实在不是一件偶然的事。

      我想西方人大概永远也想不出麻将的魔力吧,中国人同化能力虽强大,但至少我没听说过外国人喜好麻将的。中国文明和西方文明根本就是两种文明,阴差阳错地落到了一个星球上。所以我常常想,如果这个星球上没有西方文明或没有中国文明会怎么样。

      如果没有中国文明,西方文明会照样发展。四大发明在中国是几个偶然事件,并非源于爱发明创造的风气,中国在宋代以前,还有不少其他的小发明后来传到了西方,对西方文明的演变有某种补充作用。但西方那些民族似乎是天生爱探索的民族,以牛顿那样的推理热情,以爱迪生做试验时百折不回,四大发明只是时间问题。西方文明无论物质还是精神都可以在不知道中国文明的情况下发展成今天这个样子,然后在世界大战中毁灭,或是走向灵魂拯救走向和平,然后向宇宙更深处迈进。

      如果没有西方文明,中国文明也同样会一如既往地进行着。宋以后无发明,那是因为中国人想出防止少数人爱制造“奇巧淫技”的坏习惯的法子。刘慈欣在《西洋》中假设了郑和下西洋后进一步抵达西欧的情况,文章很是不错,但他大概并不很了解中国文化。他不知道中国文化有多顽固,除了西洋的大炮,什么东西也撼动不了它,实际上西洋的大炮也只是叫它震了震,一百年了,变得还是那样少。

      不过对于中国人,这也没什么不好。没有西方文明,中国文明根本不知道什么叫资本主义,他们理想中的社会是想象中的伏羲,黄帝,尧,舜,禹,汤。在一代代的“人心不古”的摇头叹息中,中国人照样可以过得很好,不知道民主、自由、平等、博爱,社会上的乱子可能还要少些。分久必合,合久必分,虽然要打上不少仗,死上不少人,但总不会把地球分掉。田园牧歌式的经济也不会把环境搞坏,至于麻将,就是搓上一万年也搓不垮地球。

      所以中国文明还会这样存在下去。中国人发明了阴、阳两个字,可以囊括天上地下一切现象(虽然在重分析的西方人看来这种囊括实在综合得过了分),这样也就一劳永逸地解决了宇宙观问题。中国人发明了干支纪年,六十年一甲子,正好与一乱一治的循环相映成趣,又可以在时间上避免了世纪末恐慌或末日审判一类的东西,可以“子子孙孙无穷尽矣”。中国文明将一乱一治下去,麻将桌也可以一直摆下去,直到一万八千年后,小行星撞击地球。

 

 

 

 



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